《断舍离》书摘

>> 放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。

>> 我终于可以去看话剧、舞剧、音乐剧，也可以一整天看书、写笔记、和好朋友喝茶、恢复瑜伽练习、远足、回到大自然……或者，什么都不做，只是发发呆不说话，按照心跳的节奏去做事。

>> 我需要停下来，去感受生活。我需要慢下来，去独处，去思考，去阅读，去旅行……我想做物质的减法，精神的加法。

>> 随着人们消费水平和购买力的提高，很多时候大家买一样东西，并不是真的需要它、会去使用它，而是渴望拥有和获得。

>> 欣赏物品而不去占有。

断舍离帮我们实现对家的美好想象。

>> 心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。

>> 在某种意义上，将压抑在内心的情感表露出来就相当于把坏情绪发泄出来，有利于身心的健康。

理不清的不仅是这些插电用品的电线，还有住在这里的人的思绪和活动路线。

>> 真正的“正确答案”本来就在自己心里。

>> 当自己尝试实践“断舍离”后，要大力地犒劳自己、奖赏自己。

>> 有意识地去除自责的情绪。

>> 为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。

>> 断舍离就是“生活的新陈代谢”。将生活用品的量锁定到适当程度，同时在适当时点，更换这些生活用品，这才是生活的理想状态，也是生活原本的自然状态。而这种状态也可以称为悠然有暇的美的空间。

>> 在进行取舍时，我们应该挑选出有质量的东西，将物品压缩到能够建立和保持一定社会关系性的量即可，这样才能找回我们曾经失去的健康美丽的空间，才能从最本真的意义上珍惜事物、热爱生活，并不是随意地、不走心地囤东西、扔东西。

>> 想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不得，会更痛苦。

>> 人本身有一种倾向——总是看不见不想看见的东西。

>> 只有摆脱自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。

>> 我们现在身处的正是物质和信息极为丰富甚至过剩的社会。在这样的社会中，假如没有一个明确指出“如何与物质和信息打交道”的方向标，我们可能很快就会被物质和信息的洪流吞噬。

>> 我究竟想要怎样的生活

>> 居住空间里的东西，其中80%是忘却物，目前在使用的东西只占了20%。我们把“忘却物”叫作“陌生的大叔”。

>> 与忘却物不同，“图个便利”的东西总是在放手时，让人恋恋不舍。所以，这种“爱管闲事的大叔”就被叫作“留恋物”。

>> “忘却物”的判别比较简单。只需要“集体面试”，整块地进行大规模清除就行。而像“留恋物”这种“爱管闲事的大叔”，就需要“个别面谈”，从“必要·合适·愉快”三个角度进行判断后再做处理。

>> 新婚以来，两个人虽然并没有吵过架，但也过得仿佛是结婚之前的单身延长线一般。

>> 在“断舍离”的大前提下，最正确的“打扫”程序是首先清除那些垃圾、废品，以及不需要·不合适·不愉快的杂物，之后再转而进行杂物收纳，进行“清扫·擦拭·磨刷”。

>> 在把杂物放入收纳箱前最重要的是“分类”。分类方法没有绝对答案，大家可以根据各自的生活习惯，建立自己的三分法。

>> 我们长时间把焦点放在“物质”上，导致视点水平低，视野幅度狭窄。也就是说，缺少俯瞰整体的能力。

>> 1 out 1 in

>> “看不见的收纳空间”占7成像衣柜、壁橱、抽屉等关上门就“看不见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的7成。

>> “看得见的收纳空间”占5成像带玻璃门的碗筷架或橱柜等关上门依然能“看得见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的5成。

>> “展示性的收纳空间”占1成像玄关鞋柜上或橱柜上等水平面上的“展示性的收纳空间”上所放杂物的量基本上占整体空间的1成。

>> 限定杂物总量，从“自我轴”和“时间轴”认真进行杂物取舍，才能让居所的各个地方产生出“留白”，用于创造更加有内涵的美的空间。

>> “先出”的概念与新陈代谢或呼吸运动也是相通的。有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环。

>> “物如其人”，杂物收纳的样子就是你本身的样子。

>> 小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。

>> 没有气力开始实践断舍离，总也迈不出第一步的人，首先要让作为根基的肉体生命恢复元气。

>> 我们正处于一种散漫颓废的空间中，在无意识地折磨自己。

>> 断舍离的精髓在于“出”，因此，在家中实践断舍离时先从“出”这一点着手，恢复家里的流动感。

>> 当我想活动一下身体时，就会重点清理这些“出口”。

>> 冰箱和食品柜是杂物入口，排水管和水池是杂物出口等。

>> 我们在清理出口的时候，也会自然想到严格控制入口。

>> 很多人每次拉开橱柜，看见满满当当的一摞一摞衣服，总在唉声叹气“没有衣服可以穿”。而“衣着”在一定意义上是我们社会性的或精神性的自我意象的投影，因此“没有穿的衣服=没有想穿的衣服”相当于还没有稳定的自我意象。

>> 最有名的“断行”就是“断食”。连续几天除了喝水，不吃任何东西，是考验克制和忍耐力的禁欲式修行。

>> 从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。

>> 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子》第四十八章翻译过来就是：求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。想获得知识，请每天增加。想获得智慧，请每天减少。

>> 舍得难舍的，获得应得的。

>> 自己手中的东西是基于你的某种价值观，基于你的思考、选择和决断之后出现的。即便是想也没想就入手的东西，它本身也带有自己潜意识的投影。

>> 假如认为手边的衣服“虽然已经不穿了，不过扔了怪麻烦的”，那么“怪麻烦”就是逃避现实的思维证据。

>> 在深入断舍离的过程中，我们选择和决断的精度会提升，行动的速度也会得到提升。

>> 以前没有成功的事情，如今取得了成功，增强了自我肯定感，与内心的“自我”建立了良好关系。

>> 不管是离婚还是辞职，都是认真整理自己的情感、坦然面对自己的真心后做出的决定。这样才能开启真正的人生。

>> 顺子小姐通过对风水摆件的断舍离，意识到自己的苦恼和焦躁都源于缺少对自我的肯定，断然放手曾经折磨自己的执念，迎来了新的心境和人生。

>> 它不是“要·不要”的短视视点，而是：我想要什么样的状态？空间想要什么样的状态？

>> 我把这种感觉称为“俯瞰力”，掌握这种俯瞰力后，我们的思维精度会提高，我们会做出对现在的自己最恰当合适的选择和决断。

>> 人世烦事无尽，需要我们面对和解决的问题一个接着一个。断舍离面对问题时，首先从认识现状开始。

>> 有一种刺激脚掌、手掌、耳朵等部位的医学疗法被称为反射疗法（reflexology）。比如说刺激脚掌的某个特殊部位，来治疗相对应的身体的其他部位。技法精湛、眼光锐利的医生只需要查看和触摸患者的脚掌部位，就能够明白他的全身状况。

>> 断舍离引入“局部即整体，整体即局部”“分形”的概念，认为：“一看居所，就知道住这里的人的内心和人际关系的状况。”“一看钱包，就知道这个人的居所状况。”

>> 必须把不能促进生命健康成长的东西“排”出去。

>> 断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。

>> 人生的入口即呱呱坠地，出口即寿终正寝。而人生中的各种事情、各种邂逅、各种离别，又或者是学校、公司、自治体等都属于出入口之间的流动的空间。假如把这些都理解成有机生命的日常代谢通道，那么这些人·事·物所应有的理想状态，我想也是不言自明的。

>> 人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。

>> 距离太近，会觉得烦躁；太远，会感到孤单；接触频率太高，会给别人带来麻烦；太低则会产生被抛弃感。

>> 越是亲密的关系，双方越要有意识地保持恰当的时间和空间的密度。是走近一点好，还是离远一点好，每个人都有各自要把握的“密度”，而且这种“度”也是会发生变化的。

>> 参考“7·5·1法则”，将物量压缩至适合空间的量，为空间制造恰当的“宽松度”，也就是“间”。

>> 那些在逗乐艺术上获得大成就的人，家里大多数都整洁干净，并且摆的东西比较少。

>> 居所的状态确实会间接投射在本人的文艺表现上。

断舍离，怡然生活

>> 只进不出的空间，会让我们的生活停滞不前。

>> 住所出现“排泄”阻塞后，住在这里的人也变得散漫、没有精神，总是提不起劲儿投入生活。结果，生活变得越发无聊和枯燥。

>> 自身要尤为注重自己最真实的感情，而不是受其他人的观点所影响。

>> 很多罪犯的家或是出现犯罪的家，总是乱七八糟地扔着很多东西，生活很颓废。

>> 人们不能轻易地改变手相或者面相，但是我们居所的“相”是可以改变的。

>> 人最大的罪就是不快活。

>> 犯罪的出现可能是有其直接原因或导火索的，但肯定是不快活达到一定程度的结果。

>> 居住环境自带强大能量。

>> 明白了舍弃的辛苦，就更慎重地对待获取。

>> 有意识地入手对自己发挥更好机能的东西。

>> 改善与杂物的关系的同时，我们的内心也在发生崭新的变化。

>> 逐渐形成了自己的主体性的生活方式。

>> 在和别人同住的居所实践断舍离时，尤其要注意不管自己多介意别人的东西，也不要随意地处置。

>> 即使是家人，被人随意处置东西就意味着“原本属于自己的选择和决断的领域被人侵犯了”。不仅是这些东西，别人人生的所有选择·决断应该属于他自己。

>> “快扔掉这个垃圾”就没有“你挑挑自己喜欢的东西吧”中听。我们常常因为缺少相互体谅、相互尊重价值观的习惯，而把自己的想法强加在别人头上。

>> 人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。这种过度施压总跟随着关心和爱护一同出现，因此，越是亲密的家人或恋人越容易出现这种问题。

>> 学会抛开期待和执念。

>> 在翻阅那些讲成功学的商业书籍或励志书籍时，我发现一个特征——每一本书都是长篇大论围绕着下面的三大原则来展开阐述的：活在当下 结果反馈 自身给予。

>> 象征着不安、因担忧未来而囤积的过多消耗品。

>> 那些象征着过去辉煌和荣光的纪念品。

>> 成功人士共通的一点就是拥有“人际关系”财富。

>> 总是保持“无论向谁展示，无论被谁看见都没关系”的居家状态要比想象中更能促进自信心的建立。

>> 断舍离并不是花时间费精力的家务劳动，而是充满“愉快感”的居所保养方法、让人生获得自在·自由的护理工具。

>> 不能纠结几十日元的小折扣，而是要看自己现在需不需要这个东西。

>> 一旦家里杂物量减少到最适度，进入了新陈代谢的良性循环，在精神方面的人际关系也会改善，也就是人生本身一定会流动起来，形成了良性循环。你会发现自己的身体不再像从前一样紧绷着，变得舒畅轻松起来，而且笑容总是挂满眉头。

>> 从全局看问题的眼光。

>> 与物质一样，我们应该和信息本身保持一定的宽松距离。

>> 现在准备做的一些事项或待办事项，对于你来说都是必要·合适·愉快的事情吗？

>> “烦恼”相当于是“心灵的废品”。

>> 人总是在各种关系网中烦恼不已。

>> 把“烦恼”当作一个重大问题，并非在思考解决之策，而是不断地唠叨抱怨，却不肯改变现实，依然安于现状的情况。

>> 扔掉一个不需要的杂物，内心就挪出一个空间。不管这个杂物有多小，都没关系。

>> 节约的对象大致分为以下三类：金钱精力时间

>> 在某个杂志的问卷调查“你想要断舍离的是什么东西？”一问中，女性最多的答案就是“丈夫”。这个答案是值得我们深思的。

>> 癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。

>> 在日常生活中保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才是最重要的。

>> 物品不是大麻烦，而是小伙伴。

>> “断舍离其实是不搬家的‘搬家’”。意思就是虽然在同一个地方，住在同一所房子里，却像搬了新家一样，居所空间和自己发生了巨大的颠覆性的变化，这种“搬家”的时机多种多样，比如黄金周、夏休、长假等，如果找不到长假，心血来潮也是一个机会。不少人这样一点一点地挤出时间，利用断舍离，让人生重新发出明亮的光芒，重新创造宽松自在的居住空间。

>> 负担过多的忘却物而带来的消极影响有多大。

>> 一定程度的负荷是提高自信心的一种方法。

>> 所谓“呼吸”，先“呼”后“吸”。从吐出阻塞的气体开始。呼吸又称为“调息”，发生在无意识和有意识之间，是“结合”无意识和有意识的行为。

>> 生理学上也讲，有意识地进行深度呼气（吐息），能提高内脏系统的活动机能，会直接唤醒生存本能。

>> 这可以说是对生存本身的宣言。也就是说，只要能够“吐（出）”，就会自然而然地“吸”，会自然而然地涌入活下去的力量，进入“他力”的境地。

>> 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。

>> 只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。

>> 再深入探究的话，其实可以说所有的物品其实都是来自地球的借用品。那么，我们是把自己从地球处买的东西、获赠的东西错当成自己的东西。

>> “熵增定律（物质从有序趋向无序）”

>> 当我们将杂物精简到一定程度后，日常清出的垃圾量也会显著减少。